彖曰：「困」，刚揜也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎！「贞大人吉」，以刚中也。「有言不信」，尚口乃穷也。
刚为柔揜而险以说，险难中自有说心者，故「困而不失其所」者，不失其刚中而已。困之时，天下其孰信之而有言乎？故兑取「说心」而戒「尚口」。
象曰：泽无水，「困」，君子以致命遂志。
何地何时不可自遂其志，不能遂志者，不能致命也。今曰一切听之于命，吾顺受而无容心焉，是委命而非致命也。致极乎命，知天所付之正理，所谓「困而不失其所」者，何志之不可遂，岂人所得而困乎？
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
象曰：「入于幽谷」，幽不明也。初六在下，臀象也。「困于株木」，则居不能安而困甚矣。所以困者，以入于幽谷而不明，故至于三岁而不觌。小人欲困君子，不知适以自困，原其所以，幽不明而已。
九二，困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。
象曰：「困于酒食」，中有庆也。
九二能饮食天下，困之者，非能困其人，困于酒食而不能泽物耳。然上有刚中之君，朱绂方来，其庆自在，特利于享祀之诚，自守之固，故不征则「无咎」也。
六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
象曰：「据于蒺藜」，乘刚也；「入于其宫，不见其妻」，不祥也。六三欲困四者，不知四之不可困，故曰「困于石」；是乘二者，不知二之不可乘，故曰「据于蒺藜」。上下俱困，自入其宫，而上非其应，不见其妻，小人专揜君子，故「不祥」莫大焉。